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灵犀通古人神居在家山 ---包晓钟先生绘画印象

来源:|作者：admin|时间：2020-08-20 07:43

画家简介

包晓钟，甘肃岷县人，甘肃省美术家协会会员，民盟甘肃画院理事，定西市青年美术家协会副主席，定西市画院画师，岷县美术家协会主席，岷县美术馆馆长，岷州书画院院长。2007——2008年就读于中国艺术研究院贾又福山水工作室。作品参加过国家、省市级多个展览，作品和文章曾发表于《国画家》《当代名家》《美术界》《甘肃美术家》《当代美术》《丝绸之路》《书画研究》等报刊。

灵犀通古人神居在家山

---包晓钟先生绘画印象

⊙林万里

一、写太熟的人，着实不好下笔。

写包晓钟老师，常有责备求全的心理门槛，欲全景式的反映包老师的艺术履迹，反倒使自家缩手缩脚。这回索性截取片段，整合挖掘，观者或能见以斑豹。老师知我，想必不会怪罪。他近年来的绘画追求，是专业而传统的，是深入而乡土的，也是自觉而自我的。此三者一体多维，并行不悖。左边是古代经典，师古人，求对传统艺术精华的继承。右边是风土自然，师造化，是从天然原材料的加工汲取。两条腿走路，是一直以来中国画家走向成熟的必由之路。

二、只有结脉经典上有深入，艺术境界和人生境界才能实现双重提升。根据我这六年来的观察，包老师每天投入绘画的时间不会少于四个小时，做功课一般的坚持，如僧伽参禅，极少缺席，保持了极好的研究和创作状态。传移模写的细节观察，对龚贤、四僧等经典作者作品的把握上，对画面细节亦步亦趋，极尽工具材料手段之能事。可以说，把一幅画展开，从用笔的先来后到接续到黑白的转换及气韵的起承转合，无不精心用意。以画论画册做枕边书，时时摩挲古人心地，注重归类梳理，紧扣个案细节，观照艺术个性，并细致剖析，要重视历代名家的所做所论，形成坚定地绘画观念和艺术史观。当然，这里的绘画精神要与个人精神世界共成长的，清晰的古典文化脉络，要内化为于理想的精神向往。包老师斋号三乐，三乐自然是源于孔子问高士荣启期的对话，核心是知足之乐。一方面是知足者身贫而心富，行走尘世，保持一种阳光的、正向的生活观，使得远方的诗意融入就地的生活，使生活接上地气。另一方面是内心深处的高士情结。从他对绘画的追求来看，境界的营造，笔墨的驾驭，落款的词句的斟酌，都有一种向往先贤的意思，对流行的、低俗的，低级的事物进行自然地规避，使艺术坚守雅操。正是有这样的追求作支撑，使得他的绘画的格调与品味不言自明。

三、一方水土养育一方人，乡俗风情，正逐渐在包老师的创作中展现出来。诚如他自己所述，初登太行写生，被一种崇高感打动。然黄山太行，已被众多名手名家挖掘殆尽，在他们的表现手段里，我们能体会到经营用心所在，但终归梁园是他乡，梦绕魂牵他绘画神经的还是岷山洮水。他的夫人张朝霞老师说他近几年“山间道路，村头树木，屲里人家，坡上梯田，崖畔荆棘，天上流云，地上积雪。椒红房前，种地深山。青山之上，黄土地埂。几间茅屋，半亩方塘，一袭庄稼，水晕笔走，墨色相融，皴擦点染，尽心绘就。”不仅将身边的山水景致勾勒入画，又不时地将花儿俚语穿插进里头，或为落款，或为题跋，浓浓的乡土气息会扑面而来。山画水的世界与画者的内心往往是相通的，借山水寄情愫表达出的情感，许更能与人产生共鸣，可以这么说，在这片熟悉的地域，他挖掘到个人感受的细微处，并尽赴全力的去表达，而且日渐手段醇熟。

四、艺术个性关乎艺术生命，要借鉴历代名家的成功蓝本，在借鉴与旁通中寻求我在之境。从迭部老树写生系列到近期丈二大画种的树形象，都能给我这样的印象，包老师正在借助树这一表现题材，去个人绘画语言上突破。包老师画树，最初也离不开芥子园画谱，黄秋园一类的画法用功甚勤，但这几年再审视宋元明清山水经典的同时，逐渐有个人体悟。近年来，我曾多次观摩他画树，依画面的置陈布势。但见穿插盘旋，气息生动。千枝万叶，不见迫塞，正见铺排妙处。个人甚至觉得，这种对于树势的动态生发，得益于他长期的行草书练习。笔墨在纸上生发开来，有结有散，应知境辟神开，个人心性有意无意间展现出来，使树替代了水及云雾的部分画面职能，是表达方式的新探索，也是一种认知的新境界。我想，在近期，树是他切入古人和表现自我的一个很好的契合点，自觉而自我的艺术追求，由此延伸和类比开来，是个人笔墨生涯非常好的注脚。

清人蒋和说“直追出心中之画，理法相生，气机流畅，自不与凡俗等”。大概是合于此等情景的。

五、我深知包老师对自己当下状态的不满足，也眼见他诚恳的求教许多业内同行。他也不时苦恼在飘忽不定的探索与回归。一面是取之自足的理想，另一面是活在当下的使命。包老师曾专门发文，表述中国画的尚和思想。但在我看来，这种观念的主导，里面用含更多的是规律性和普遍性的东西，作为学习基础是非常有益的的，但也要注意的是和而不同也是和字的奥义所在，君子和而不同，林散之也说“惟能不同斯大雄”，若耽于同，千人一面，是会让画面丧失一种倾向性，对于艺术个性发展是有阻碍的。长期的关注于现实和写实，会使人的想象融汇能力削弱。传移模写是基本方法，但要传神写照必须强化美学梳理。案间勤奋是好事，思维的张力更要保持。知足之乐若衍生过甚，会有虚无之象。无为之乐的根源在黄老思想，盛行在汉，萧规曹随，无为而治，是对旧有成法的承袭与追随，其关键在于已经有成熟的体系在支撑。艺术理念的廓清与梳理，包老师可能需要进一步深化，方可实现无为之乐，在自然生发中追求自我气象。

六、仰止经典的苦行着，能走多远?扎根乡土的实践着,能掘进多少？愿在二者之间探索追求的包晓钟，在生活和诗意间找到梦想里的那一支点，实现自己艺术的栖居！

作品欣赏