组织机构
主办单位：北京观复美术院
承办单位：观复美术馆
学术主持：刘龙庭（中国国家画院研究员）
展标题字：范迪安（中国美术家协会主席）
参展画家(按年龄排序)：
雷正民 何韵兰 朱松发 杜大恺 王 涛
徐君陶 蔡 超 张金武 贺 成 孙加强
赵成民 宋新江 万 鼎 谢冰毅 白云乡
孔维克 聂危谷 王学辉 王启胜 李晓军
田 源 张谷旻 武剑飞 谢小毛 余光清
于文江 刘瑞星 郑 墨 田舍郎 徐 铭
前 言
“格物致知”，出自儒家经典《礼记o大学》：“致知在格物，物格而后知至”。意为探究事物原理，从中获取智慧。对于中国画而言，画家为物象传神，要忠实描写观察对象，穷尽物理，就首先必须“格物”，“格物”之后才能“致知”，这个“知”是物之体貌，也是画家心源所在。“格物”是面对自然和传统，有一种细致入微的观察和表现，它不是为了刻画而刻画，而是讲求传神、富有生趣的表达。通过格物、致知、乃至进一步对生命与自然思考和体悟，从而在创作上达到传统、生活、心源三位一体，才能进入到更高的艺术境界。
有鉴于此，这次展览以“格物致知”为题，意在倡导艺术家在观察现实生活时，要有一种“格物”的意识和精神。在面对自然、客观事物的物情、物理和物态，记录下自己的观察所得，把它提炼成绘画语言，最后使自己超越物理羁绊，超然于物象与自我形骸之外，达到内心的豁然贯通。
画家简介
谢小毛 1963 年7月生。现为中国民主促进会会员，中国书法家会会员、中华诗词学会会员、河南理工大学特聘教授，焦作书画院院长、山阳印社社长等。
作品先后参加三、四、五、六、七、八届中青展；一、二、三、四、五届全国篆刻艺术展；全国首届、二届楹联展、西泠印社一、二、三届全国篆刻作品评展；首届、二届、三届《当代流行印风》展、全国六届书展、首届全国隶书展、九九《中国书法》年展、三届墨海弄潮展;首届、二届国际篆刻艺术展；全国当代青年篆刻家作品邀请展；河南省首届、二届、三届中国画艺术展、河南省首届、二届山水画艺术展、河南省第十届、十一届花鸟画展、第四届河南省书画院双年展等。
出版有《谢小毛篆刻作品集》、《二谢堂艺丛》甲卷、乙卷、《中国当代名家画集——谢小毛卷》等多部。有20余万字的评论及其他文章散见专业报刊。
作 品 欣 赏
谢小毛的书法和绘画刍议
文 / 付京生
谢小毛，性直率、聪明、放达，且朴实、灵敏、通透。故能随心所欲于水墨挥洒而却亦颇能蹈规合矩。若用一句话来概括，他有基于生而知之与后天努力双向结合的一流技能和一流才气，故他能画出高境界、高质量的一流作品。
▲作品欣赏
喜欢水墨，实际上一种“身份认同”的证明。它能够证明一个人的生命态度，虽应始终以儒学为本位，但儒学立场的发扬和践实离开道家思想与释家观念的同行，儒家的立场就无法融入到合乎自然且适意的生活当中去。谢小毛的书法和绘画，让你一看上去，瞬间就心生欢喜，你会觉得面对他的书法和绘画，入眼的刹那间，即怦然心动、心如撞鹿而内身元气涌动；究其原因，那是他的作品中的洒脱、自由、放达、明丽、雍华、正大的气象与境界，让你的潜意识里，意会到了这“洒脱、自由、放达、明丽、雍华、正大” 的气象与境界，实际上，正是我们自己的生命意志与生活态度所期待的理想状态使然。
▲作品欣赏
当下，大家都在谈弘扬国学，其实，说弘扬就不对了。面对谢小毛的书法和绘画，我们发现，他追求的是让自己的作品，成为国学在中国人的日常生活中必不可少的一项可亲、可爱的重要的生活内容。概言之，谢小毛的作品，上墙，好看；入眼，亲切；入心，舒服；这正是中国文化最本质的体现。
有十年，没见谢小毛了。一直在想着他。近十年，他深居简出，看到他现在的成绩，真是有点羡慕、嫉妒恨。
▲作品欣赏
谢小毛追求的是传统文化要落地开花接地气。从他的书法和绘画作品可以看出，他追求的不仅是自己的情感需要和精神需要，更重要的是，无论是对他，还是对作为欣赏者的我们，他的作品所追求的都是我们日常生活行为践时不可或缺的需要。他是想让我们在欣赏他的作品时，不期然参与到对中国文化的体验之中去，而且，能让你通过审美欣赏，自然而然能把传统文化融入到自己的生活当中来。
▲作品欣赏
弘扬传统文化，即将成为国策的重要组成部分。文化的重要功能，是能够让大家彼此信任、不同而和，它够超越国家、超越时代，并一直陪伴审美者不断给予审美者崭新的启示。这是艺术的真正的本原。谢小毛艺术上行走的方向，无疑已经是走在这样的正脉之上了。作为画家，谢小毛首先是好书法家，其次，才是好的水墨画家，二者相辅相成共同铸就了他的书法和绘画。作为好书法家，他的书法气韵生动、血脉贯通，线条因自由个性和情感充沛，所以很美；他的绘画，同样因有个性、有感情而具有特殊的审美力量。看他的书法和绘画，可以感受到特有的中国文化气息与气象扑面而来，让我们能够看得见其笔墨背后有中国文化灵魂闪烁。
▲作品欣赏
古代中国人，曾通过自然盛衰兴亡，来看人的生命现象的生老病死，但这并不影响同样的一朵荷花，因为个人的文化认同、人格风采不一样，画出来也就不一样。谢小毛的书法和绘画，能闲居理气，不违天励之藂，所以，他的书法和绘画，虽能航行在中国笔墨文化的大河流而冲浪前行，但这并不影响他的个人情感的恣肆抒发和个人思想的准确表达。他能够依据中国美学的形上原则，在实践中进行有表现力的转换，让中国文化的本真精神，成为自己作品的风骨，化作一种内在的支撑。一言以蔽之，谢小毛的作品，有看点、有个性、有创造，看了很过瘾，这使得谢小毛的书法和绘画，立得住，经得住时间的考验。
▲作品欣赏
在当下，我们对中国文化的解读与把握，实际上还没有真正找到正途。中国文化只可在体验中意会而无法说破；中国书法的书理、书技，中国画的画理、画技，不仅是具体的，也有抽象的；谢小毛的书法和绘画，能让我们在审美的刹那，真正体验到人的精神、信仰、风骨，乃至情感、态度、方式等生命中的抽象的存在物，与我们实有的肉身唯一无二。
▲作品欣赏
谢小毛人聪明，所以，固执、自信，这使他时常顶撞人，让人生气。笔者十余年前曾与他合编《国画研究》，他主持装帧、版面设计，他无师自通，他绝对没学过书籍装帧，但他的设计，绝对不比当时从日本留学回来的那位顶级设计师差。只是，由于他时常顶撞我（当时我做主编），所以从未认真对待过他。现在，看到他在书法和绘画方面的成绩，理性地想来，这家伙，实际上从那时起，就标识出他将来必成大气象。
▲作品欣赏
谢小毛性喜与贩夫走卒、引车卖浆者为伍，犹如梁山泊下来的汉子，外表也若打工蚁族，但接触日久，他绝无氓流气，而确有重视学理、注重哲思，有修养的绅士特色，他不会对你彬彬有礼，但绝不对你尔虞我诈，与他相处，安全，他是很好的读书人和文化人。十余年前，和他一起工作时，实际上已经发现他一开始就表现出极成熟的“工作”能力，他的书法、绘画，风格非常稳定，画面感一直非常好。他一直保持着稳定的传统的方法，保持着兴致勃勃的态度，这使得他的书法和绘画一直是有根的文化语言，用形象化的说法，他一直保持着掌控清晰、稳健的行车轨迹的能力，所以我们乘坐上去会感觉很踏实。
在书法和绘画方面，谢小毛是具有综合素质的劳动模范，记得早年河南的王澄先生在为《谢小毛书法 绘画 篆刻作品集》所作的序言中，就谈到过他这方面的特质。在那篇序言中，王澄先生还谈到过他和他的夫人是较早融入城市生活的庄稼人，但他们一直保持着庄户人家的勤劳朴实。这很重要。这使得谢小毛在创作书法和绘画时，下笔蹈实不虚妄，有理、有节、有力，同时，也使得他能如庄稼人呵护青苗那样呵护他的书法和绘画。充满安心的呵护，能生发纯净的智慧，他的作品的空灵、活脱，正与此相关。在书法和绘画方面，谢小毛是具有综合素质的劳动模范，记得早年河南的王澄先生在为《谢小毛书法 绘画 篆刻作品集》所作的序言中，就谈到过他这方面的特质。在那篇序言中，王澄先生还谈到过他和他的夫人是较早融入城市生活的庄稼人，但他们一直保持着庄户人家的勤劳朴实。这很重要。这使得谢小毛在创作书法和绘画时，下笔蹈实不虚妄，有理、有节、有力，同时，也使得他能如庄稼人呵护青苗那样呵护他的书法和绘画。充满安心的呵护，能生发纯净的智慧，他的作品的空灵、活脱，正与此相关。
最早对谢小毛有影响的书法家，是孙过庭这样的书家（当然，还有宋四家、明四家以及王铎、傅山等人），画家则是八大山人的这样画家（当然，还有徐渭、金农、虚谷等人），在礼失求诸于野中，他通过前辈的文化本文与文本，使自己成为了艺术上的瑰玮博达、思周变通的人。
从谢小毛的书法和绘画上看，在他的心灵文本中，经典与生活，像两股江流汇合，刚柔互济，影响着他对传统的把握与诠释。譬如，他看八大山人的方式是儒家式的。这就是：在世俗中找到人情温暖的可贵，在人的社会生活中，找到清廉诚信的可贵。例如，他借助中国文化中的兰花、荷花的生命存在状态，及其，其精神与气质，使其成为人性理应共仰的方向和榜样。他采取的是，简练、概括的法式，以此将艺术与人生结合在一起。
在以往的接触中，知谢小毛有“街谈巷议总入诗”的能力。他的一个朋友蹲过大狱，曾跟他讲到一个狱友曾以楹草为针缝衣。这个典故，曾让谢小毛赞叹不已。在中国文化中，贩夫走卒、引车卖浆者的生命智慧，实际上是圣人生命智慧的固化。“礼失而求诸野”相传是孔子所说的一句话，这是中国文化中最不容忽视的思想和观念。礼，礼仪，庙堂；野，郊外，泛指民间。汉代班固所著《汉书·艺文志·诸子略序》中有一段话：“《易》曰:‘天下同归而殊途，一致而百虑’，今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。”谢小毛来自草根，但襟怀不俗、志向远大，故他不是草根，他在书法和绘画方面的知识技能，正是在这样的意义上，通过上述的王澄那样的先生（当然，还有书法家、画家王镛这样的先生也曾是他的老师），而衔接住中国的水墨文化的正脉的。
中国的文化传统，往往是在迸发文化瘟疫之时，清源成流的。历史上，在动荡、战争、劫难等情况下，出现了庄子、孔子；以及，在动荡、战争、劫难极端环境下，出现了竹林七贤这样的人；同样，在文化瘟疫的时代，出现了徐渭、八大山人这样的画家；他们的精神、心灵和思想，融入士人灵魂，成为我们民族共同体的精神指南。谢小毛的书法和绘画，就是在文化上小有隐患的当下，走在文化正脉之上的，所以我对他，有钦佩，也有仰慕，希望他今后取得更多、更大的成就。
在中国历史上，先秦诸子的文化襟怀、魏晋士人的生活态度，共同奠定了唐诗、宋词、元曲的辉煌的基础，同理，正是先秦诸子的文化襟怀、魏晋士人的生活态度，以及，宋词、元曲的辉煌，共同铸就了明清书法和绘画的不朽成就，小毛的书法和绘画行走的路径，正是这样的走在中国文化正脉上的不断的践行，所以，基于他的人品、学养、技能，以及，基于他现在在艺术上所达到的高度，我们相信他将来必定会取得更多、更大的成就，以不愧当下中华文化伟大复兴的时代。
2014年10月18日于北京东华门
▲作品欣赏
笔墨温润 悠悠古声（节选）
——谢小毛先生山水花鸟书法品记
李聿
花鸟篇
“人们只知道黄宾虹的山水绝妙，花鸟更妙，妙在自自在在。”潘天寿曾如此激赏山水画大师黄宾虹的花鸟画。而众所周知，潘天寿本人精于写意花鸟的同时亦擅山水。
略观画史，不难发现兼擅山水、花鸟的画家并不鲜见。张大千、齐白石乃至八大山人、沈周、陈白阳、王蒙、倪瓒、赵孟睢腔蛄秸呒嫔疲蛴兴兀喽杂凇笆找簧剑迦找凰钡纳剿泄叶浴耙荼什莶荨钡男匆饣袼坪醵加幸恢痔烊坏暮癜
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